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家春秋 |
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那天，车从湖南长沙直奔湘西。怕路途寂寞，导游给大家介绍湘西的风俗习惯人情。开始我一直在打盹，突然听到导游讲到了湘西三大古谜。也许是我太寡闻了，我竟然从未听说过。我立即竖起耳朵认真听，找出本和笔认真记。 是哪三大古谜呢？也许到过湘西的朋友们是知道的。即：赶尸，放蛊，辰州符。 今天还是先和大家分享最神秘的赶尸吧! 赶尸，顾名思义，就是活人赶着尸体走。够神秘和毛骨悚然的吧？ 张家界属于土家族。这里的人们家乡情结重，人要是客死他乡，家里人是无论如何也要将尸体运回家乡的。但这里山高林密，抬尸很不方便，于是就有了赶尸。 在上世纪40年代，当地曾有许多人亲眼看见过赶尸。张家界洞庭溪对门的牯牛背山上，有个货郎得了急症，死在了今张家界永定区沅古坪镇的木山村。家里缺人，无法把尸体抬回，一个同宗兄弟就请了巫师金九公帮忙把尸赶回来。动身之前，金九公在堂屋里卜卦请师，师傅应了才上路。到达木山后，金九公即洗脸净手，拿出符和令牌，在尸体旁转了一圈后，画了几个字号，把死者翻了一个身，然后把一只刚开叫的公鸡拿起来，一口咬破鸡冠，把血滴在水碗里，口念咒语，端着法水，双眼一瞪，右脚一蹬，
令牌在司桌上猛一击，向尸体连喷三口法水，大喊一声：“畜牲起来!”据说，人死后就变成畜牲了，所以才这么叫。金九公话音刚落，只见尸体开始慢慢颤动。金九公上前把死者的头抬起来，脸上蒙一黑布，头上带一顶破竹笠，脚上穿一双旧草鞋。又是一阵作法后，金九公大喊一声：“畜牲站起来!”说也奇，金九公的令牌在尸后一击，尸体真的就像触电一样站了起来。吓得围观的群众四散逃奔。再一阵作法后，金九公用早已备好的桃树枝在死者背上猛地一抽，连喊三声“畜牲上路!”
只见死者真的僵直着腿脚，一步步跳着走出了他躺过的晒谷场。 死尸走路，
毕竟不容易。碰到台阶或上下坡时，九公叫畜牲停下，尸体便站着不动了。这时，九公就叫跟在后面的死者亲属背对背地将尸体背着上下坡。如果走到叉路口，九公叫往左或往右，尸体都很听话。 由于山路难行，走得慢，一直走了三天，才走到七甲坪乡的五家湾村。那一天，大路两旁聚集着数百人围观，堵住了出路。九公就叫乡亲们让一让，说畜牲来了，请让开。胆颤心惊又好奇的围观者就让出一条口子，死尸就那样一蹦一蹦地穿过人群，走了过去。 据说，若是夜里投宿，九公就将尸体靠在人家屋橼下的板壁上。本来不足两天的路，走了七天才到。这一次赶尸，让成千上万的群众开了眼界。因此，这个故事至今还在这一带流传。 此外，据导游说，二战期间，有几个美国士兵在夜里用降落伞空降到张家界一带，也曾看到毛骨悚然的赶尸。 赶尸，这在当地是千真万确存在过的，应该说是当地过去的一种民俗。那么，尸体是不是真的会走路呢？如果是真的会走路，那又是为什么呢？如果不是真的会走路，那又有什么秘密呢？这一直是无法破解的天机。现在，这天机，这赶尸民俗，已经随着当年的破除谜信，破四旧，而永远的消亡失传了。(欢迎大家展开想象和讨论，或有博学者告诉我一下，赶尸到底是怎么回事？) 我想，不管赶尸这一民俗藏着怎样的神秘，它毕竟是一个民族曾经存在了至少几百年上千年的一种习俗，一种文化。文化失去了传承，是再也找不回来的了，再过几十数百年后，它更是只在故事或神话故事中被人传说了。
那么，从古至今，几千年的中国历史和文化，该有多少宝贵的东西失传？文化的，艺术的，技艺的，甚至于劳动方式，劳动工具。。。。。。失传的东西数不胜数。其实，现在的每一天，我们都在失传着，也在新生着，这就是历史。而那些古人留下来的，暂时还没失传的东西，也就值了大价钱了。它们也许已没有多少实用价值，但它们却藏着漫长的历史年轮，藏着已经失传的文化，或者还在默默地讲述着我们早已经听不懂的故事。。。。。。
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